發表人：北教大台文碩 張秀嬌
論文題目：李步雲傳統漢詩初探──以懷古、寫景、風物詩為例
摘要：清領時期，宦遊台灣的文士公暇吟風詠月，埋下古典漢詩創作的種子，日治時代，島內詩社擊鉢吟會盛極，漢詩蓬勃成了當時的全民運動，據統計全島相繼成立的詩社達二百餘社，習作漢詩構成傳統文人養成的一部分。各地擊缽課題徵詩之吟稿、詩社活動概況介紹、詩人名錄等多收錄於《詩報》，見諸《詩報》所載，李步雲是位頗具代表性的詩人，他的代表性，首先見諸作品的質與量，次為他橫跨日治、民國兩漢詩創作時代，推展、參與詩社活動之熱心，擊鉢聯吟大會，常被任為左、右詞宗，徵詩賽時，詩作屢獲佳績，作品類型，可貴於努力反映社會現實，為反映社會現實做出了可貴的努力。本文以「懷古、寫景、風物詩」為主要議題，佐以作品本身的析論，來探析李步雲的漢詩創作。
發表人：中興台文碩 白佳琳
論文題目：帝國下的台灣風土：籾山衣洲及其《台灣風俗詩》研究
摘要：風俗是特定社會、文化區域內人們共同遵守的行為模式或規範，因自然條件不同人們產生行為規範的差異，即是所謂「百里不同風，千里不同俗」。所以在這種情況下領台之初日人如何看待台島風俗，便是筆者關心的問題。本文將以籾山衣洲為研究對象。籾山衣洲原名籾山逸(1858-1919)，字秀才，號衣洲，在台時間1898-1904年，其在領台初期擔任《台灣日日新報》漢文欄主編，所以對台灣文壇具有一定的影響力，這期間也留下了無數日台文人間交遊唱和的詩作，再加上曾跟隨兒玉總督於1899年4月和同年11月參加饗老典，因此行旅過程中台灣風貌的特殊必定會引起他的注意，如此一來什麼樣的台島風俗受其青睞，就頗具研究價值。本論文將就《臺灣風俗詩》的寫作背景做一個簡單的介紹，隨即將《臺灣風俗詩》依主題加以分類並且討論其筆下的台灣風俗如何被書寫？其書寫又隱含什麼樣的描寫視角？觀看兩個不同文化相遇之時，外來者---籾山衣洲，如何觀看他者文化---台灣，作為本論文的討論核心。
發表人：蔡栢傑 台灣大學台灣文學所碩士生
論文題目：維繫傳統？殖民共謀？試論「殖民地儒學」的時代表徵──以魏清德的文言小說為例
摘要：近幾年，隨著日治時期漢文研究的領域逐漸開展，在重新思考傳統文人面對新時局時自我主體重構的複雜性之外，漢文通俗小說的研究也逐漸開展。但對於此時期的傳統文人及其思想、作品的歷史定位，究竟該如何評價，似乎仍未有定論。而這樣的評價差異，往往導因於論者對於此時期的傳統文人，其思想內容與認同問題在日治時代的文化政治脈絡之中，所代表的位置，以及其論述、作為所產生的意義之認知的巨大差異上。如陳昭瑛式的漢民族主義立場有之，如游勝冠式的對其認同系譜進行定位者有之，如黃美娥式的嘗試指出其心理內蘊的東/西、日/台之複雜感覺結構者有之。面對此問題，本論文嘗試提出一個可能性，即面對作為傳統文人主要意識型態的儒學，有否可能提出一個具解釋效力的框架，以「殖民地儒學」的概念，了解此時的殖民者與傳統文人，雙方的公分母─「儒學」之內涵。縱使面對西風東漸，傳統文人的主要思想內涵仍是儒學，面對亦具有自身儒學傳統的殖民者，殖民地台灣的儒學發展產生什麼變化，而體現在文人思想及其作品上，又將會有哪些現象。若以「儒學」與「殖民」兩組符碼參照思考，面對日治傳統文人，我們有否可能作出更接近歷史現場的描述。
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